1、文道並重。歐陽修繼承發展了韓柳散文理論，強調“文道合一”、“文以明道”。他在強調道的重要性時，同時也看到“文”的重要性，在《代人上王樞密求先集序書》中說到：“故其言之所載者大且文，則其傳也章；言之所載者不文而又小，則其傳也不章。”他還認識到文對於道，具有相對獨立性，在《與樂秀才第一書》中說到：“古人之學者非一家，其為道雖同，言語文章未嘗相似。”
2、歐陽修所理解的“道”和韓愈也不盡相同，不僅指儒家道統及其道德倫理觀念，而且認為儒家之道與現實生活密切相關，《答李詡第二書》中有：“六之所載，皆人事之切於世者。”
